近日浅读庄子原文，才晓得网络论坛上被广泛传播、许多人用来作签名档的那句“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自古代贤哲庄子之语。大概看了网络大虾们的解释，感觉大多断章取义，不得要领。领悟“相濡以沫，不如相忘于江湖”的涵义，不能单挑这一句，得把庄子老人家这一整段的意思吃透。天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒放诞，于达观中畅游逍遥。庄子大家，连于丹都发出“一直不敢以为读懂一二”，况水等愚昧粗浅之妇？

就上面这寥寥几句，翻来找去，惟李双老先生的《庄子白话今译》的翻译最令水水信服崇尚。李老这样翻译的：“泉水枯涸了，鱼儿就缩在一块儿困在陆地上，互相嘘吸着湿漉漉的水气，用口沫彼此湿润，（与其如此），倒不如在江湖中彼此相忘。与其称颂尧帝而诟骂夏桀，还不如把他们都忘掉而融汇于大道之中。大自然把我的形体负载下来，并且用生存来使我劳苦，用衰老来使我悠闲，用死亡来使我安息。所以，认为生存是美好的人，就会用同样的道理认为死亡也是美好的。”

“相濡以沫，不如相忘于江湖”，常被后人用来讨论婚姻爱情问题。再找不到比“相濡以沫”更贴切的词汇来描述美满的幸福的和睦的稳定的婚姻状态了，然而，也有许多人为了逃避婚姻中的责任，为了开脱生育的道义，为了寻找自由的借口，以“不如相忘于江湖”堵住是非议论，大有以庄子之矛攻庄子之盾之架式。实在是令人哭笑不得，啼笑皆非。

其实注解庄子这句流传千古的话，解铃还需系铃人，《大宗师》里庄子引用孔子的一段对话是最开宗明义的。孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”什么意思呢，意思是孔子说鱼儿争相到水中去，人争相追求道。争相下水的鱼儿，挖个池塘就可以；争相追求道的人，闲然无事而性情淡定。所以说鱼儿只要能在江湖就没有什么忧虑了；人只要得了道，也就不再贪图什么了。”

引申到婚姻问题上来，天经地义地应当追求“ 相濡以沫”的境界，其实也不难，只要婚姻当事人彼此信任、理解、包容、迁就，把婚姻视为神圣的生命之道，同时又是现实的安身之所，点滴细微处在乎，大风大浪中珍惜，把婚姻当作社会赋予人类的共同事业来经营，就会达到“ 相濡以沫”的境界了。假如因为种种主客观原因无法“ 相濡以沫”，到那时，自然进入“不如相忘于江湖”的状态是最和谐理想的，而现实中很多婚姻不幸的当事人要么痛苦地纠缠一起彼此伤害，要么离了婚仍怀恨在心打击报复。其实是两败俱伤，既伤害了曾经爱过与自己有过那么一段的最亲密的人，更伤害了自己丢失了自己的尊严价值。

呜呼，人们啊，幸福的婚姻学庄子中鱼儿的“ 相濡以沫”，切切不能片面，不要等到婚姻濒临绝境（“泉涸”之时）才想起老祖宗的训诫，临时作“ 相濡以沫”之佯态，那样只会自欺欺人。重要的是应当在泉未干涸时，在江河湖海畅游时就能够彼此相呴以湿，相濡以沫。通俗说来，无论苦难还是甜美，无论坎坷还是顺利，无论富有还是贫穷，每天每月，每时每刻，都提醒与婚姻的另一半“ 相濡以沫”，如此，才能得到内心的真正的幸福体验，也才能让沉睡了几千年的古代贤哲们笑傲人类文明的“江湖”。