“盈盈十四妙年华，
一缕春烟隔绛纱。
如此娇憨谁得似，
前身合是女儿花。”
此诗，写的是男伶，年纪轻轻，娇憨俊朗，艺冠群芳，惹千红之垂爱，得一时之风骚。男伶者，名声最隆者属梅兰芳，被推崇为表演艺术家，现在最火爆者莫如陈冠希，两岸三地青春男伶无有压过冠希之人。
男伶与道德，一刀之双刃
男伶者，分为三个层次。历史上把戏分为三种，第一种是政治、礼乐、教化所用，由政府出面主持的戏；第二种是文人雅士爱好的精粹曲文，纯为艺术欣赏的目的；第三种则为诉求于普通民众的文艺歌赋，或为俚俗的文艺。时至今日，戏的划分也是如此，第一种戏，比如春晚，第三种戏，比如通俗歌曲。从男伶的角度来说，第一种有李双江、赵本山，第二种有梅兰芳，第三种有陈冠希。
谈起艳照门，总会围绕着“道德”这个大问题而颇费周章，1.公开他人狎昵照片是否合法，是否失德？2.传播他人狎昵照片是否合法，是否失德？3.拍摄狎昵照片，是否失德？
海内外的华人都在热评，或者说热吵，一时间，个人操守、国家法器、社会公权统统都被卷进“艳照门”，几百张的艳照，不仅仅搅混了几个伶人的生活和事业，而是整个社会文化。陈冠希不是春晚，不是正朔，不受法统，又在香港，没有大帽子罩着，因此，陈冠希被高高吊起，慢火烘烤，连推带搡，裸踏炮烙，更有谢霆锋，不是主角，却备受折磨——两大青春男伶备受困扰。
冠希承受不了“道德之刃”，但是，“道德问题”之于男伶，从来都是一刀两刃。
说一个历史上的追星族轶事，有个叫“披沙子”的追星粉丝，崇拜一个男伶“琴绮”，可是这个琴绮却在当时声名狼藉，属于艺德不好之辈，朋友就问他：你为什么不喜欢那些名声好的明星呢，反而喜欢道德败坏的明星呢？披沙子回答说：“是乌足为琴也责哉。夫伶，贱业也。……琴而非伶则已，琴既伶矣，则贱其业也，又乌所为自好也哉？”——披沙子说得好啊，琴就是伶，没有男伶哪有艺术的魅力，没有梅兰芳哪有梅派的京剧，没有陈冠希哪有冠希歌曲的魅力，没有赵本山哪有白云黑土呢？披沙子认为人们喜欢男伶的艺术，而臧否其人，是矛盾的，因为“人”、“艺”如何能分？
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