坐怀不乱

      怎么会想起写这篇文章了呢：第一、原来和男朋友在一起的时候，他对我说“我不是柳下惠，别考验我的耐性”；第二、我本就不知道柳下惠怎么做怀不乱了；第三、我知道了他的故事后，更是一头雾水，百思不得其解：故写出此文与大家共同迷惑！

      故事是这么开始的：

      某人姓展，名获，字禽，公元前720至前621 鲁国人，食邑“柳下”，号“惠”。我们暂且尊称其为“柳下惠”。

      柳下惠住的地方挺偏僻的，有一天夜里很冷，非常寒冷。他住的房间里不知什么原因没有生火。（这是我第一个迷惑的地方：这么冷的晚上他的屋里为嘛不生火呢？他穷——买不起柴；他忘了家里没柴了，下班的时候没买；他有目的性的不生火...）。这时候有一女子到柳下惠住处来投宿。（第二个迷惑的地方出现了：这么冷的天气，柳屋没有生火，她为了取暖来投宿，进屋后发现屋里同外面一样冷，为什么不换家投宿！）。柳下惠让她进来了，这位圣人怕女子冻坏，便让她脱下衣服，并解开自己的衣服，用外衣把女子裹在坏里，就这么做了一夜，并没有发生非礼行为。这就是后人千古传颂的“坐怀不乱”。（我不知道读者读到这里是否也和我一样被第三次迷惑了呢：既然他打算让女子留宿，为什么不马上生火——好，就算他没柴了，也应该给女子拿件自己的衣服披上，而不是用自己身上穿的衣服裹住裸体女子；再者，天真的冷到必须用双方的体温才可以温暖彼此的地步了么，如果不这么做难道两个人就会都冻死么！如果真的是这样，那恰好是女子救了柳下惠，若不是刚好有个人体火炉跑来，这位圣人岂不有冻死之危险！如果天气没那么冷，那他明可以让女子睡他的床，他走走或坐坐，何必非要将其揽入怀中，做不乱但也有性骚扰之嫌疑。）

      故事说到这里，我是更迷惑了。我倒宁愿相信柳下惠生理有问题或者此女子是前无古人或无来者的丑八怪！但我想故事本身并不是这个意思，它是想突出柳下惠的圣贤的！

      这我就更不懂了！想必当时柳屋除了此二人外不会有第三者了，那么是谁把此事说出去的？！如果圣人如此之圣洁，那么他应该不会将此事传扬；而古代女子更不愿说这种事了。退一万步，就算此事是二人之一爆料的，谁又能证明其真实性呢！遇此事，若男子坐怀之时不小心坐乱了，事后也不会认账的！

      关于柳下惠之说，后代又有新版本：某年夏天，柳下惠外出访友，途中遇雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛见一裸体女子正在里面拧干衣服中的水，他急忙退出， 立于古槐之下，任凭暴雨浇注。后人传为“坐槐不乱”译为“坐怀不乱”。

      如此解释就更为荒谬了！首先但凡有一点良知的人都会这么做，不值得大肆宣扬千古传诵；其次，他遇此情况可换处避雨啊，如果他非要坐槐比喻的话，他就不是生理不正常而是心里不正常了！

      故事到此，我想大家也被我白话的云里雾里五迷三道了。

      呵呵，其实这就是个寓言故事。

      柳下惠坐怀不乱，在象征意义上，实际发生过。他当时是一高官，大致是现代最高法院的院长，他三次上台，三次都被罢免。原因是他坚持自己的原则——“行直道，不走歪路”这才是他收到千古敬仰的原因。

      故事里美女象征欲望、诱惑、女色、权利、地位、金钱、名誉......

      君子当如是也！君子当坐怀不乱也！

2008.8.6    

 22:30